Essais sur les facultés intellectuelles de l'homme (1785)

Comme Hume, le philosophe écossais Thomas Reid (1710-1796) pense
que la connaissance des facultés de l'âme jette de grandes clartés sur plusieurs
autres branches de la connaissance car toutes les sciences touchent par
quelque bout à la nature humaine. Les facultés de l'esprit sont les instruments
nécessaires de toutes nos recherches, et mieux nous comprenons leur nature
et leur portée, plus il nous est facile de les employer avec succès. Dans son
livre intitulé Essais sur les facultés intellectuelles de l'homme publié en 1785,
Reid aborde l'étude de l'entendement qui contient les facultés par lesquelles
on perçoit, conçoit, se rappelle, compare, analyse, juge et raisonne. Dans cet
écrit, fidèle à sa philosophie du sens commun, il apporte des vues novatrices
sur de nombreux sujets en particulier sur la question de la perception et de la
mémoire.

Pour Reid, les philosophes sont tombés dans de graves erreurs pour avoir
confondu la sensation avec la perception qui lui est constamment associée. La
sensation considérée en elle-même ne suppose ni la conception d'un objet
extérieur, ni la persuasion qu'il existe ; elle ne suppose rien de plus qu'un être
sentant affecté d'une certaine manière. La perception au contraire suppose à
la fois la conception et la conviction de l'existence d'un objet extérieur, de
quelque chose qui n'est ni l'esprit qui perçoit ni l'acte de cet esprit. Deux
choses aussi différentes que la sensation et la perception doivent être
distinguées bien qu'on les associe constamment.

C'est par la mémoire que nous avons la connaissance immédiate des
choses passées. La mémoire a nécessairement un objet. En cela elle ressemble
à la perception et diffère de la sensation qui n'a pas d'autre objet qu'elle-même.
La mémoire est toujours accompagnée de la croyance à l'existence
passée de la chose rappelée. Nous ne pouvons nous souvenir que des choses
que nous avons perçues ou connues auparavant. La mémoire ne fait pas
connaissance avec les objets ; elle renouvelle seulement celle que nous avions
faite ; le souvenir d'un événement passé est nécessairement accompagné de la
conviction que nous existions lors de cet événement.

Ce livre, publié en 1785, s'adresse aux philosophes, aux psychologues et
aux historiens intéressés à la redécouverte de la philosophie et de la
psychologie écossaises du XVIII^e siècle.